第四十六章 慕容垂强袭南阳、石越巧渡汉水(第2/2 页)

惊惶之下退往中城设防，襄阳外城失陷，水寨的百余舰船都未及焚毁。事先约定的火光、狼烟发出后，北岸的苻丕紧跟着调兵发起强渡，秦军赶在入秋前，终得以在南岸立下大营。

这个时期的汉水，直接灌入襄阳城西的檀溪，东汉末年，刘备乘的卢跃马檀溪，从而逃脱追杀，一直为人津津乐道。

而释道安以张殷宅邸改建的檀溪寺，名气就要小的多，檀溪寺位于襄阳城西南，两地相距不足十里，檀溪寺北去江边的溪口亦不过五、六里。

释道安效仿其师佛图澄，选择霸主依附，以换取弘法庇护，受习凿齿之邀南下襄阳途中，为苻融追上说动，在新野分别遣同学、弟子入巴蜀、下扬州，依托佛门暗中为前秦传递东晋消息，在苻坚统一北方的过程中助力颇多，如今已是第十三个年头。

襄阳外城失陷的同时，释道安以弘法为名，再度分遣弟子、徒众前往各地躲避战祸，实则将探查网络进一步铺开。

释道安到襄阳后，习凿齿、桓豁、郗超、谢安、王珣、桓伊等东晋名士、将相，都先后与其有着密切的联系。

后赵时，佛图澄先后受石勒、石虎信重，在各地州郡建寺近九百所，其中超过半数的选址，都是释道安亲自勘察，而他代师讲授也得到认可。

所以在佛图澄死后，除却吴进等弟子钻营庙堂，参与了储位之争，释道安作为其弘法事业的继承者，则是接手了这部分依托于佛寺存在的无形势力。后赵灭亡后，前燕南下中原，迁都邺城，可慕容儁对佛教不仅兴味索然，还有打压之意，这才有了释道安率同学、弟子数百人南下一事。

释道安南下后，这个以佛寺为点，连结而成的网络依然存在，如竺法雅、康法朗、安令首这些与他都曾师事于佛图澄的同学，有不少都留在了北方，这些人出身次级士族，考虑到南渡后的窘迫，选择留在北方或者出家避世，以家财、地产建寺隐居。

而东晋有着大量的南渡士族，在北方也还留存有分支，并维持一定联络，佛图澄、释道安师徒在后赵时期建立的旧寺，以及释道安南下后分遣同学、弟子前往各地所立的新寺，取代并满足了前秦、东晋双方都无法通过官方驿站所企及的功能，再加上那些托庇于佛门的士族子弟，就形成了一个庞大的消息网。

前秦灭前燕，吞并关东六州，苻坚为了维护统治，摒弃魏晋以来的清谈玄风，进一步推广儒学、佛教，佛图澄在后赵时期兴建的佛寺网络得到恢复，南下襄阳的释道安凭此在东

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！